北齐国子博士熊安生，字植之，阜城人，经学家，博通五经，尤其精于“三礼”，有弟子千余人。熊安生被北齐朝廷任命为国子博士，曾与北周使臣尹公辨析《周礼》疑义数十条，后入北周任露门学博士下大夫。熊安生沿袭东汉儒家经说，撰有《周礼》《礼记》《孝经》诸义疏，皆已失传。清朝马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《礼记熊氏义疏》4卷遗世。中国古代的礼乐文明、礼乐文化，都要提到《周礼》《仪礼》和《礼记》，即通常所说的“三礼”。三礼是古代礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义做了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。熊安生所著《周礼》涉及之内容极为丰富：大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度无所不包，堪称上古文化史之宝库。“义疏三礼”成为熊氏家族的骄傲，也被白族熊姓作为家族荣耀而题书于照壁上。

“唐旌孝子”说的是唐代孝子熊仁瞻的故事。熊仁瞻（生卒年月、字号失考），建昌（今江西省永修县）人，性至孝，官至江西宜春县丞。母亲去世以后，运送母亲的灵柩归葬老家。由于山高路险，非水道不能到达，于是发誓即使倾家荡产，也要掘地以过江。其孝心感天动地，突然天降大雨，水涌成川，与江流接，舟以得达。将母亲安葬后，他还庐墓守制六年，有慈鸟来巢之异。观察使路嗣恭听说此事后，敕旌其门为“孝子”。他死以后，世人将他运母亲灵柩经过的河港称为“孝子港”，经过的桥命名为“孝子桥”，经过的牌坊为“孝子坊”。《中国人名辞典》与《江西通志》中均有记载。《永修县志》轶闻传说中也有载。熊仁瞻不仅官做到了御史大夫一职，而且孝行旌表为后世所景仰，不仅有宋代大理学家朱熹撰写过《祭熊仁瞻孝子墓文》，而且在明清史书中多记载其孝行故事，《建昌县志》载：“孝行坊本邑唐孝熊仁瞻立，址失考。”

由于以上典故，熊姓人家往往在堂联上题写“义疏三礼”“孝廉遗风”，白族照壁上用得比较多的是“义疏三礼”。